Информация об авторе:

Аннотация:

В статье впервые рассматривается миф о Невидимом граде как основа автобиографического мифа Михаила Пришвина, организующего событийное пространство его дневников. Анализируется один из аспектов автобиографии в дневнике — исповедальные евангельские сюжеты, ставшие основой автобиографического мифа о преображении души художника-странника. В автобиографическом мифе Пришвина выявляется «мистериальная сюжетная схема», источником которой становится соловьевский миф о возвращении падшего мира в Плерому, «мир в Боге». Включение мистериальных мотивов в осмысление собственной судьбы переводит события реальной биографии в сакральное пространство исповедального сюжета обращения («победы над эгоизмом») — от «я» прежнего к новому «я» в Боге. При этом «очищение души от эгоизма» понимается Пришвиным не как «уничтожение самого ego, самой личности», а как «возведение этого ego на высшую ступень бытия». В дневниках Пришвина это путь личности через «завесу» ego из мира разрозненного к Всеединству (откровение личности, «сознающей себя во всех и во всем»). Мотив освобождения личности из «домика ego» оформляется в аллюзиях к покаянным евангельским сюжетам о блудном сыне и благоразумном разбойнике, включает топологию Данте, где движение души к раю изображается как восхождение на гору Чистилища (мотив восхождения на святую гору в дневниках Пришвина). Сакральный событийный ряд запечатлевает мистерию преображения автобиографического героя: это путь через смерть ego («кащееву цепь» зла), открывающий новое зрение — «родственное внимание» к людям и природе.

Ключевые слова: Дневник, Пришвин, автобиографический миф, сюжет «пути в Невидимый град», завеса, соловьевский миф, евангельский сюжет.