Информация об авторе:
Сизова И.И.
Ирина Игоревна Сизова — кандидат филологических наук, Институт мировой литературы им. А.М. Горького Российской академии наук, ул. Поварская, д. 25 а, 121069 г. Москва, Россия.
E-mail:
Аннотация:
Целью статьи является выявление особенностей художественной переработки Л.Н. Толстым в народной драме «Петр Хлебник» (1884, 1894) мифа о «великом грешнике», важнейшей сюжетной схемы русской литературы. Историко-литературный генезис этой пьесы Толстого рассматривается в соотношении со святоотеческой традицией толкования покаяния как перемены сознания, переосмысления, прозрения, как фундаментальной перемены в жизни от греховного состояния к жизни по заповедям Божиим, в любви и в стремлении к Богу. Научную новизну исследования составляет впервые обоснованная связь разработки темы покаяния «великого грешника» Л.Н. Толстым в народной драме «Петр Хлебник» и Н.А. Некрасовым в стихотворении «Влас» (1855) и в поэме «Кому на Руси жить хорошо» (1863–1877) в сопряжении с их общим источником — житийной историей св. Петра Мытаря из Пролога (XII в.). Делается вывод о том, что образ Власа-странника близок толстовскому осмыслению странничества как способа духовного спасения человека, что сцена убийства атаманом Кудеяром пана Глуховского («Кому на Руси жить хорошо») восходит к фольклорной, но не к святоотеческой традиции; при этом Некрасов сохраняет общую динамику развития характера отрицательного героя, которой придерживался и Толстой: от «зверя-человека» — через кризис и покаяние — к праведной жизни. Рецепция творчества Некрасова в «Петре Хлебнике» трансформирует проложно-житийную основу этой народной драмы Толстого и помогает восстановить последующие этапы в становлении ее художественного целого: преемственные связи с трагедией В. Шекспира «Кориолан», с трактатом Толстого «Так что же нам делать?», с политико-экономические трудами Г. Джорджа («Прогресс и бедность», «Общественные задачи»), с учением крестьянского мыслителя В.К. Сютаева о незримом присутствии Бога в человеке.
